​为何殡葬方面的事情会被称作为白事

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　　很多人不太了解白事，不知道为何殡葬方面的事情会被称作为白事。白事的说法，有着悠久的历史。

　　早在商周时期，殡葬方面的礼仪已经很完善了。对如何着装方面，如何披麻戴孝方面都有要求，但尚未注重对衣着颜色的选择，穿衣都随当时人的习惯情况。

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　　在白天由于晚辈人要戴头箍孝帽，穿白衣白裤，缝白鞋，满身白色，“白为素，素为净，净为纯，纯为真。披麻戴孝是要表示对长辈人的一片至纯至真的孝心”，因此颜色都是白事为主体，。

　　然而，其实，丧礼上穿白衣，并非是受某地民俗影响，或是民间约定俗成的习惯，其形成居然还大有来头，这得从商末周初说起。在主流历史中，商朝末代国君王帝辛是个残暴昏庸的君主，任用小人，沉迷酒色，把国家搞得乌烟瘴气。实际上，真正的商纣王并非如此不堪，相反，他其实有许多可圈可点之处。

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　　唐代经学家孔颖达在《仪礼·丧服》疏中对这种丧服制度的形成作过这样的表述：“黄帝之时，朴略尚质，行心丧之礼，终身不变”，“唐虞之日，淳朴渐亏，虽行心丧，更以三年为限”，“三王以降，浇伪渐起，故制丧服，以表哀情”。其中虽有后世儒家的涂饰之词，但指出丧服制度的形成是在已经进入阶级社会的三王（夏禹、商汤、周文王）以降的世代，并且经过了一个长期的过程，则大致不误。丧服一词，早见于《书·康王之诰》，这篇西周前期的文献提到成王去世，其子康王继位，在即位典礼上，康王穿着王者的服饰，麻冕黼裳，接受诸侯群臣的朝贺。典礼完毕，“王释冕，反（返）丧服”，按照制度为父亲服丧。周承殷制，西周的丧服制度可能是继承了殷人的某些遗规而有所发展，特别在别亲疏，分嫡庶，强调等级层次方面作了较大的改革，使之与严密的宗法制度相配合。春秋时期，虽然各诸侯国的情况不尽一致，但总的趋向是丧服制度更加细密完整，与宗法制度的关系更加密不可分。

　　到了秦朝时期，国家崇尚黑色，所以殡葬方面使用的颜色都为黑色的。参加丧礼方面的人都皆以着黑衣为主。到了汉朝时期，因为不让着黑衣，又改回了白衣祭奠。

　　因此，人死了一项重要的工作就是扯白布，然后四周邻居街坊，关系不赖的妇女们，三个一群，两个一伙的到了丧主家，帮忙缝制孝帽，白鞋。

　　还有死者的子女们出殡的时候，要在腰间系麻绳，系的不能太紧，太紧了日子过得紧巴，也不能打结，就是蓬蓬松松的系在腰间，出门的时候，旁边驾着的人要解开扔掉。

　　早些年，人们浪费铺张，服重孝，尤其是女的，关系近的，好比子女甥侄女等等，要穿白单裤，箍白手巾，现在提倡凶事简办，邻村张各庄除了子女，戴孝帽，箍头箍外，别的支属送殡的一律胳膊上戴袖章，黑布上一个白色的孝字。

　　当然，孝帽也是有区别的，死者子女的，孝帽上缀着两朵棉花，头箍上也缀棉花，鞋是白布包缝的，腰里也要系上一条白带，称为大包，这些外甥和侄子们都要系上。

　　实在，老辈人讲活着不见人，死了一大群，披麻戴孝只是一个形式，对父母至真至纯的孝顺才是实其实在的内容。

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